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[책과 삶]출근하기 싫고 쇼핑도 허무하다면···마르크스가 내놓는 뜻밖의 처방

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작성자 또또링3 댓글 0건 조회 8회 작성일 26-09-13 04:09

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좌파 생활
앤드루 펜다키스 지음 | 유강은 옮김
오월의봄 | 404쪽 | 2만4000원
비상구는 왼쪽에
강신준 지음 | 사계절 | 240쪽 | 1만6800원
마르크스는 공산주의를 유럽을 배회하는 ‘유령’에 비유했지만, 21세기의 마르크시즘은 박물관 수장고 깊숙한 곳에 보존된 ‘유물’처럼 보인다. 학예사는 이 인기 없는 유물을 전시할 생각이 없다. 관람객은 이 유물 없이도 전시를 즐겁게 관람한다.
현실 사회주의국가는 지난 세기에 몰락했다. 다양한 학문을 연구하는 대학에서 마르크스 경제학은 사라졌다. 한국에서 마르크스 경제학을 가장 마지막까지 가르치던 서울대는 지난해 강의를 폐지했다.
캐나다 영문학자 앤드루 펜다키스의 <좌파 생활>(원제 ‘Living a Marxist Life’)과 한국 경제학자 강신준의 <비상구는 왼쪽에>는 이 케케묵은 유물의 먼지를 떨어내고 보기 좋게 전시하는 것을 넘어 실생활에 사용해보자는 제안을 담았다. 펜다키스는 학생들의 직설적인 질문을 받곤 했다고 한다. “왜 지금도 마르크스주의자를 자처하면서 돌아다니는 사람들이 있나요?” 책은 그에 대한 답변이다.
<좌파 생활>은 ‘마르크스주의 자기계발서’를 표방한다. 자기계발은 개인을 몰역사적인 존재로 보지만, 마르크스주의는 개인이 역사를 통해 발생한다고 보기에 이는 분명 모순적 표현이다. 저자는 개의치 않는다. 이 책에서 마르크스주의는 하나의 ‘이론’이라기보다는 “우리가 세계 및 타인들과 맺는 관계의 모든 측면을 샅샅이 들여다보는 흥미로운 경험”이다. 아도르노는 자본주의가 인간의 주체성과 자율성을 앗아가는 풍경을 두고 ‘손상된 삶’이라고 말한 적이 있다. 펜다키스는 마르크스주의가 손상된 삶에 대한 “정치의 형태를 한 정신치료”라고 본다. 마르크스주의자가 된다는 것은 인식의 근본적 변화, 새로운 삶의 방식을 의미한다. 영화 <매트릭스>에서 가상현실의 허상을 깨우치는 ‘빨간 약’을 먹는 것과 같다.
펜다키스는 매년 1월 무인양품에서 깨끗한 노트, 펜, 책상 정리함을 사는 자신의 습관을 고백한다. 물론 연말이 돼도 노트는 초반 몇 페이지에만 흔적이 남았고, 책상은 여전히 혼돈 상태다. 마르크스주의자에게 쇼핑은 기분 전환도, 자기표현도 아니다. 오히려 강제징집이고 여가로 가장한 노동이다. 홉스 같은 사람들은 쇼핑·게임을 하는 쾌락, 철학책을 읽거나 친구와 우정을 나누는 쾌락 사이에 위계가 없다고 본다. 마르크스주의자들은 원자화되고 파괴적인 쾌락보다는 자기실현적·창의적·사회적 쾌락을 선호한다.
일터에 나가기 싫어 몸서리친 적이 있는가. 하는 모든 일에 의미도 성과도 없다는 허무함을 느낀 적이 있는가. 마르크스주의자들은 “자본주의가 경제의 형상을 한 비참”임을, 직장이 “신체의 사용을 둘러싸고 투쟁이 벌어지는 장”임을 이미 알고 있다. 오히려 마르크스주의자는 “사회화된 노동에서 과학과 연대와 자아로 나아가는 길을 찾는다.” 마르크스주의자에게 출퇴근은 “‘자본’이라는 외계 행성의 미궁 같은 신체를 들여다보는 파노라마 여행”이다.
“자본주의가 술에 취해 찍은 가장 비참한 셀카를 찾아내서 보관하고 공개”한 마르크스주의자는 자본주의가 지배하는 삶에 어떻게 대응할까. 펜다키스는 “분노, 심지어 증오야말로 마르크스주의자의 좋은 삶에 없어서는 안 될 요소”라고 본다. 종교인과 심리상담사는 “긴장 푸세요” “화내지 마세요”라고 말하지만, 마르크스주의자들은 분노가 무에서 유를 만드는 창조적 수단임을 안다. 물론 마르크스주의자의 분노는 파시스트와는 구분된다. 파시스트의 분노가 “가까운 대상에 대한 근시안적 사랑”에 기인한다면, 마르크스주의자는 기본적으로 국제주의자다. ‘과격한 마르크스주의자’의 난동을 두려워하는 이들에게 펜다키스는 “급진 페미니스트가 분명 강간범을 마구잡이로 죽이려 하지 않는 것처럼, 마르크스주의자도 지나가는 은행가의 종아리나 목덜미를 물어뜯지 않는다”고 익살스럽게 안심시킨다. 오히려 마르크스주의자는 사람이 아니라 구조에 분노한다. 기독교인이 ‘죄인’이 아니라 ‘죄’를 증오하는 것과 흡사하다.
<좌파 생활>이 마르크스주의자의 사고방식과 삶의 태도를 재치 있으면서도 날카롭게 드러낸다면 <비상구는 왼쪽에>는 친절한 경어체로 마르크스주의의 역사와 한국의 현실을 설명한다. 마르크스 엥겔스 정본 전집(MEGA)의 한국어판 출간을 기획했으며, 국내에서 손꼽히는 <자본> 전문가인 강신준은 더 쉬울 수 없게 마르크시즘 경제학의 핵심을 강의한다. 현실 사회주의국가가 멸망했는데 마르크스주의를 알아야 할 필요가 있느냐는 질문에는 고전음악의 비유로 답한다. 베토벤이 남긴 악보는 하나지만 연주는 수없이 많다. 망한 연주가 있다고 해서 베토벤의 유산을 팽개칠 수는 없다는 것이다. 마르크스주의가 자본주의를 폐기하자는 것이냐는 질문에는 “구더기 때문에 장을 포기할 수는 없다”고 답한다. 자본주의는 봉건의 야만을 넘어선 문명이면서도 그 안에 또 다른 야만의 속성을 갖고 있다. 마르크스는 자본주의의 문명적 요소를 보존한 채 야만적 속성을 제거하려 했다. 즉 자본주의를 ‘부정’한 것이 아니라 ‘지양’하려 했다.
강신준은 윤석열과 트럼프는 극우가 아니라 야만이라고 본다. 극우는 극좌의 상대 개념이며, 이들이 적대하는 제도권 정당은 극좌가 아니라 중도 개혁 세력이기에, 이들은 그저 타인에 대한 혐오를 동력으로 삼는 야만이라는 것이다. 강신준은 자본주의의 야만을 통제할 천적은 마르크스주의밖에 없으며, 한국 사회에는 변혁을 지향하는 노동자 정당과 기업 단위를 넘어선 산업별 노동조합이 필수적이라고 본다. 이는 억만장자, 선출되지 않은 대기업, 사익을 추구하는 정치 엘리트가 “존재할 권리에 의문”을 던지는 것은 마르크스주의뿐이라는 펜다키스의 인식과 궤를 같이한다. 삶에 불만이 있는데 새로 나온 해결책이 미흡하다면, 과거 제시됐던 해결책이 여전히 유효하진 않은지 살펴볼 필요가 있다.
대구시민의 절반가량이 내년도 경제와 산업 분야에 예산을 집중 투자해야 한다고 응답했다.
대구시는 2027년도 예산편성 방향 시민 설문조사 결과를 10일 공개했다. 대구시가 내년에 가장 힘써 추진해야 할 분야로 ‘경제·산업’을 꼽은 응답자는 46.5%로 가장 많았다. 이어 ‘보건·복지’(22.0%), ‘청년’(19.1%) 등의 순으로 집계됐다.
경제·산업 분야에서는 ‘미래산업 육성’, 청년 분야에서는 ‘일자리 발굴 및 지원 확대’, 보건·복지 분야에서는 ‘어르신 소득·건강 보장’이 각각 가장 높은 응답률을 보였다.
또한 안전한 취수원 확보(도시·환경), 도시철도망 확대(도로·교통), 상습침수지역 배수시설 개선(시민안전) 등 생활밀착형 현안에 대한 수요도 많았다.
재원 부족 시 재정 운영 방향을 묻는 질문에는 시급하지 않은 사업을 조정하는 등 ‘지출 구조를 효율화 해야 한다’(46.3%)는 의견이 가장 많았다. 이어 정부 지원 예산 확보(35.6%), 지방채 발행 등을 통한 재원 마련(7.7%) 등의 순이었다.
긴축 재정이 필요할 때 우선적으로 축소해야 할 분야로는 ‘축제·행사성 경비’(45.6%)와 ‘민간단체 보조금’(36.5%) 등이 언급됐다. 대구시 재정 운용의 적정성을 묻는 질문에 응답자의 54.0%가 적절하다고 답했다. 부적절하다는 의견은 11.0%였다.
이번 설문은 지난 7월31일부터 15일간 온라인와 서면을 통해 진행됐다. 총 4033명이 참여해 지난해(2316명)보다 큰 폭으로 늘었다.
대구시 관계자는 “작년보다 시민 참여가 크게 늘어난 가운데 경제·산업, 보건·복지, 청년 등 분야별 정책 수요가 구체적으로 확인됐다”며 “설문 결과를 2027년도 예산안 편성과 주요 정책 수립의 기초 자료로 활용해 시정에 반영하겠다”고 말했다.
지난 꿈에 내소사를 다녀왔다. 어린 시절의 내가 나오는 꿈은 드물지만 그 이미지는 선명하고 잔영(殘影)은 오래간다. 대여섯 살의 나는 우물가에 몸을 잔뜩 웅크리고 앉아 있다. 얼마나 지났을까? 자전거가 지나가는 순간 나는 벌떡 일어나 뛰기 시작한다. 추석 성묘차 아버지는 형을 뒤에 태우고 격포로 가는 버스 정류장을 향해 막 길을 나선 중이다. 이제 뒷일은 불 보듯 뻔하다. 아버지는 페달을 부러 세게 밟으며 손사래를 치고 징징 울며 나는 뒤를 쫓는 중이다. 마침내 자전거 앞 축에 탄 나는 웃으며 곤댓짓을 해댄다.
어려서 딱 한 번 가본 내소사 길이지만 나는 날 업은 아버지 등과 그때 보았던 몇 생명체를 또렷이 기억한다. 땡감이라고 흔히 부르던 고염, 내소사 뒷산 관음봉에서 발원해 서해로 졸졸 흐르던 물길을 옆으로 기던 칠게와 배때기 붉고 등이 얼룩덜룩 초록인 무당개구리. 그러나 그땐 몰랐다. 그 무당개구리가 산 채로 유럽에 수출되고 있었다는 사실을.
유럽의 일부 호사가들은 등과 배의 특이한 색을 쫓아 무당개구리를 애완용으로 키웠다. 먹잇감을 챙겨주고 주변 환경이 좋으면 30년까지도 산다고 해서 한때 제법 인기를 끌었다고 한다. 그러다 2018년 ‘한국’의 무당개구리는 화려하게 복귀했다. “최근 아시아에서 유래한 항아리곰팡이가 전 세계 양서류의 급격한 감소를 불러왔다”는 ‘사이언스’ 논문 제목에 등장한 ‘아시아’는 한국의 무당개구리를 가리킨다.
1964년 일간신문에 수출용으로 살아 있는 개구리 10만마리씩 납품할 업자를 구한다는 광고가 실릴 정도로 국내 개구리의 대량 반출이 이뤄졌다. 하지만 그때 개구리 피부에 바짝 달라붙은 항아리곰팡이도 수출길에 편승했다는 사실을 눈치챈 이는 아무도 없었다. 수출이 시작된 시점부터 양서류의 떼죽음이 드문드문 알려지기 시작했다.
피부병을 일으키는 항아리곰팡이는 양서류 피부에 기생해 피부조직을 구성하는 케라틴을 먹어 치운다. 케라틴이 사라지면 피부호흡을 하는 개구리는 숨을 쉬지 못해 죽는다. 치사율이 90%에 이르고 번식력도 강한 항아리곰팡이는 1970년대 호주에서 처음 발견된 이래 남미와 미국, 유럽 등을 휩쓸며 200여종의 개구리를 몰살시켰다. 파나마의 토착희귀종인 황금개구리를 10년 만에 멸종시킨 것도 항아리곰팡이다. 생태학자들은 현존하는 양서류의 약 3분의 1은 항아리곰팡이에 감염돼 멸종위기에 처했다고 추정한다. 이는 질병으로 인해 생물 다양성이 감소한 사례 중에서 최대 규모이다. 그뿐만이 아니다. 중남미의 개구리와 도롱뇽이 곰팡이의 침탈에 맥없이 쓰러지자 말라리아모기가 기승을 부리게 됐다. 모기의 유충과 알을 먹어 치우던 존재가 휑하니 사라진 탓이다. 까마귀 날자 배 떨어지듯 연관성이 곧바로 인과성을 뜻하지는 않지만 과학자들은 항아리곰팡이가 생태계의 한 부분을 크게 잠식했다고 판단한다.
하지만 곰팡이 감염에도 끄떡없이 살아가는 우리 내소사 무당개구리는 아무런 잘못이 없다. 아시아 개구리의 자존심을 세우기라도 하듯 2025년 일본의 연구팀은 개구리 장에서 사는 세균이 암세포를 공격하고 면역계를 활성화시켜 대장암을 완전히 제거할 수 있다는 논문을 ‘장 미생물’(Gut Microbes)에 발표했다. 이번에는 청개구리가 주인공이다. 너른 토란잎에 보일 듯 앉아 있는 청개구리 모습을 떠올려보자.
작고 연약한 청개구리지만 이들도 장이 있고 그 장에는 세균이 살아간다. 일본과학기술원 연구진은 개구리와 도롱뇽 및 도마뱀의 장에서 45종의 세균을 분리하고 이를 생쥐의 꼬리 정맥에 주사해 독성이 있는지 등 몇 가지 생체 적합성 여부를 조사했다. 그다음에 인간 대장암 세포주가 이식된 생쥐에 이들 세균을 집어넣었다. 놀랍게도 이 세균은 인간이 만든 그 어떤 치료제보다 우수한 효과를 보였으며 부작용도 일으키지 않았다. 유잉겔라 아메리카나라는 이름의 청개구리 장 세균은 생쥐의 정상 조직은 건드리지 않은 채 오직 암세포에만 달려들었다. 투과성이 좋은 암 조직 주변의 혈관을 쉽게 뚫고 나가 생착하기 쉬운 것도 세균의 암약에 커다란 도움이 됐을 것이다. 그렇게 세균은 암세포를 공격함은 물론 생쥐의 면역계도 단련시켰다. 본디 그게 장내 공생 세균의 소임이다. 종을 넘어 미생물을 이식하는 방법이 질병 치료를 목표로 쓰일 수 있음을 증명한 이 실험은 한편으로 인류가 지구 생명체의 다양성을 보존해야 한다는 명령으로 읽힌다.
내소사 무당개구리는 여태도 잘 있을까?

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